{"id":1501,"date":"2023-04-12T01:17:15","date_gmt":"2023-04-12T01:17:15","guid":{"rendered":"https:\/\/redescubramossonora.mx\/renaturasonora\/?page_id=1501"},"modified":"2025-09-22T18:24:00","modified_gmt":"2025-09-22T18:24:00","slug":"biocultura-sonorense","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/redescubramossonora.mx\/renaturasonora\/biocultura-sonorense\/","title":{"rendered":"Biocultura Sonorense"},"content":{"rendered":"\t\t
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BIOCULTURA SONORENSE <\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Antecedentes<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Los antecedentes hist\u00f3ricos en nuestro pa\u00eds ante el inter\u00e9s por estudiar la flora y fauna se pueden dividir en dos fuentes principales: la primera de ra\u00edz prehisp\u00e1nica, la cual integra una inherente carga cosmog\u00f3nica e ideol\u00f3gica, existente hasta la actualidad primordialmente con base en los relatos orales subsistentes en las poblaciones con ra\u00edces ind\u00edgenas. La segunda fuente hist\u00f3rica se fundamenta en los diversos estudios cient\u00edficos posteriores a la colonizaci\u00f3n; uno de los primeros y principales exponentes es el C\u00f3dice Badiano, el cual muestra parte de la vida del M\u00e9xico mesoamericano, en donde la salud se obten\u00eda mediante el equilibrio entre el cuerpo y las fuerzas naturales y sobrenaturales (Loera & Arjona, 2020). Paralelo a estos estudios, en la zona norte de M\u00e9xico, los textos redactados por los padres jesuitas P\u00e9rez de Rivas, Pfefferkorn y Nentuig, se\u00f1alaban algunos \u00a0aspectos socioculturales de relevancia entre las sociedades ind\u00edgenas y su relaci\u00f3n con el medio natural (Ba\u00f1uelos & Salido, 2012).<\/p>

Sin embargo, no es desconocido que durante y posterior a la colonizaci\u00f3n existi\u00f3 una ruptura entre la visi\u00f3n hol\u00edstica y simb\u00f3lica de las culturas nativas ante el entorno natural y la perspectiva colonizadora, caracterizada m\u00e1s por un inter\u00e9s pragm\u00e1tico-utilitario de las ciencias naturales; ejemplo de esto son los estudios naturalistas de finales del siglo XIX y principios del XX, los cuales no se interesaron por las culturas vivas, centr\u00e1ndose solo en los organismos y sus componentes (Pulido & Cuevas, 2020). Es decir, se acrecent\u00f3 o permaneci\u00f3 el poco inter\u00e9s (salvo algunas excepciones) por estudiar y relacionar los aspectos etnobiol\u00f3gicos a las investigaciones en materia biol\u00f3gica, lo cual deriv\u00f3 en un menosprecio por los conocimientos tradicionales.<\/p>

Ahora, en nuestra etapa contempor\u00e1nea se intenta recuperar los conocimientos de las culturas tradicionales, no \u00fanicamente por la conveniencia de encontrar soluciones alternativas a los momentos de crisis ambientales y de salud, ejemplificadas por la necesidad de integrar la medicina tradicional dentro de los sistemas oficiales para mejorar la calidad de vida de los pacientes por razones de orden cultural y econ\u00f3mico (Huerta, citado por Esquivel, et al., 2012), sino tambi\u00e9n para revalorar y preservar los saberes todav\u00eda existentes en las sociedades ind\u00edgenas.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Prop\u00f3sitos<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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El Jard\u00edn Etnobiol\u00f3gico Comunitario de Sonora, como parte de la Red de Jardines Etnobiol\u00f3gicos apoyados por el CONACyT es part\u00edcipe para lograr un cambio respecto a los antecedentes del tema biocultural, al impulsar un cambio de paradigma basado en un di\u00e1logo abierto con orientaci\u00f3n al cuidado comunitario.<\/p>

Los temas presentes en esta primera exposici\u00f3n no son exhaustivos, solo son ejemplo del estado actual de los grandes temas y discusiones que giran en torno a los conocimientos locales, la crisis ambiental, el reconocimiento del valor de la diversidad cultural, as\u00ed como cambios en los paradigmas entre la ciencia y desarrollo rural. El objetivo primordial es plantar la semilla para futuras investigaciones acerca de los saberes locales, precisamente para evitar los abusos o la arbitrariedad al momento para decidir si aplicar estos conocimientos o no (Ba\u00f1uelos & Salido, 2012).<\/p>

Esta exposici\u00f3n y las posteriores que surjan a ra\u00edz de las investigaciones etnobiol\u00f3gicas en territorio sonorense, servir\u00e1n primordialmente como plataforma educativa a nuestros visitantes, la informaci\u00f3n contenida permitir\u00e1 fortalecer y procurar un equilibrio entre el acervo cultural local con el pensamiento cient\u00edfico, no oponi\u00e9ndolos entre s\u00ed sino complement\u00e1ndolos.<\/p>

As\u00ed como en las comunidades ind\u00edgenas, donde los j\u00f3venes aprenden mediante la observaci\u00f3n y pr\u00e1ctica de las actividades productivas realizadas por los mayores con experiencia, la exposici\u00f3n procurar\u00e1 motivar a los visitantes para conservar los conocimientos tradicionales que cada cultura sonorense posee, siempre desde un punto de vista \u00e9tico y respeto a ellas.<\/p>

Alternamente, la exposici\u00f3n tiene enfoque principal en veinte plantas nativas o representativas de la geograf\u00eda del Estado de Sonora, con un firme inter\u00e9s por ampliar la informaci\u00f3n a corto y mediano plazo. Por lo pronto, la informaci\u00f3n de estas veinte especies explica algunas de las maneras de apropiaci\u00f3n del ambiente por los grupos \u00e9tnicos de Sonora; las formas culturales por medio de las cuales se ordena, conocen y explotan la naturaleza; c\u00f3mo socializan el entorno natural y c\u00f3mo conectan los elementos del ambiente con la cultura.<\/p>

De forma complementaria a la exposici\u00f3n, se invita a visitar el cat\u00e1logo de flora end\u00e9mica, en el cual el visitante puede visualizar informaci\u00f3n sociocultural y cient\u00edfica de cada una de las especies con las que el jard\u00edn cuenta.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Biocultura sonorense. Primera exposici\u00f3n general<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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El Estado de Sonora presenta una gran diversidad biol\u00f3gica. Por su ubicaci\u00f3n geogr\u00e1fica presenta los climas tropical y subtropical, en \u00e9l se hallan representados seis biomas caracter\u00edsticos de la regi\u00f3n: 1) desierto, 2) franja \u00e1rida y semi\u00e1rida de las planicies centrales, 3) franja tropical y subtropical, 4) sierra alta, 5) ecosistemas deltaicos, y 6) ecosistema marino-costero, con subsistemas del desierto sonorense y chihuahuense, matorral xer\u00f3filo espinoso, selva tropical caducifolia, bosques de encino-pino, y pastizales (Romo, 2017).<\/p>

Entre estos biomas destaca el Desierto de Sonora el cual es el m\u00e1s tropical de Norteam\u00e9rica y se caracteriza por tener la mayor diversidad de formas de vida y endemismos entre las comunidades des\u00e9rticas del mundo. Un tercio de las 2 500 especies de plantas de este espacio son end\u00e9micas (Durand, 1996).<\/p>

Ante el medio \u00e1rido mayoritariamente presente en el estado, cabe preguntarse: \u00bfc\u00f3mo a trav\u00e9s del tiempo han logrado desarrollarse las diferentes culturas sonorenses frente a un ambiente con tales caracter\u00edsticas? A partir de esta pregunta se puede reflexionar sobre una multiplicidad de respuestas con implicancia \u00e9tica, entre ellas que, la sociedad humana no solo compite para dominar el medio ambiente y los ecosistemas de flora y fauna, sino en su colaboraci\u00f3n con ellos para cohabitar en un equilibrio de supervivencia y permanencia.<\/p>

Ante tal premisa, la flora y fauna son elementos fundamentales en la construcci\u00f3n del entretejido hist\u00f3rico-cultural de la sociedad humana. En ellas las culturas locales pasadas y presentes del suelo sonorense han basado su econom\u00eda, alimentaci\u00f3n, expresiones m\u00edtico-religiosas, las vivencias folkl\u00f3ricas, el arraigo y perpetuaci\u00f3n de sus costumbres, sus labranzas, la vivienda, el vestir, el desarrollo de los conocimientos m\u00e9dicos, de defensa y otros usos\u00a0 vitales, que se han transmitido y transformado en las generaciones a trav\u00e9s del lenguaje (Oses, 2010).<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Por nombrar un solo ejemplo de lo anterior, est\u00e1n las cact\u00e1ceas, plantas simb\u00f3licas no solo de Sonora, sino del pa\u00eds completo (en la bandera nacional). Este tipo de flora fue determinante en el pasado prehisp\u00e1nico para la integraci\u00f3n de n\u00facleos de poblaci\u00f3n humana, pues diferentes tribus concurr\u00edan en \u00e9poca de fructificaci\u00f3n a las zonas habitadas por estas plantas (Alan\u00eds & Velazco, 2008), d\u00e1ndole la oportunidad de socializar el medio.<\/p>

Sin embargo, lejos de las actuales y acostumbradas pr\u00e1cticas de sobreexplotaci\u00f3n, las culturas precedentes de origen local optaron por una educaci\u00f3n basada en la \u201cdepredaci\u00f3n prudente\u00bb (\u00c1lvarez & Cassiano, 2003), cuyo fundamento est\u00e1 en su conocimiento del medio habitado, su cuidado y en evitar las consecuencias nocivas de perder elementos comprometiendo el equilibrio natural. Es decir,\u00a0https:\/\/expresscredit.com.ua<\/a> estas formas de pensamiento, filosof\u00eda y cosmovisi\u00f3n se reflejan en pr\u00e1cticas hol\u00edsticas inherentes a la gente que lo posee, es su modo de vida; donde existe un sistema de autoridad (natural), se establecen, siguen y respetan las reglas para cuidar el uso de los recursos, siendo por tanto, una verdad de vida (Ch\u00e1vez & Herrera, 2018).<\/p>

El conocimiento tradicional tiene proximidades ideol\u00f3gicas en gran parte de las culturas ind\u00edgenas, no obstante, cada una tiene caracter\u00edsticas \u00fanicas, por lo tanto, las particularidades son las verdaderamente interesantes a la hora de resaltar el valor individual de las culturas como los guarij\u00edos, mayos, yaquis, pimas, seris, p\u00e1pagos y cucap\u00e1s.\u00a0 Consecuentemente, la informaci\u00f3n de sus pr\u00e1cticas comunitarias, sus \u00a0instituciones, relaciones sociales y rituales; son el reflejo conjunto de habilidades socioculturales frente a sus \u00e1reas geogr\u00e1ficas particulares, permiti\u00e9ndoles aprovecharlas de la mejor manera.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Fotograf\u00eda: RENATURA Sonora<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Fotograf\u00eda: Archivo Hist\u00f3rico del Estado de Sonora<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Debe puntualizarse la necesidad de preservar este tipo de conocimiento\u00a0 tradicional\u00a0 sobre\u00a0 todo\u00a0 para\u00a0 sus\u00a0 custodios representados por la gente de cada etnia sonorense,\u00a0 quienes\u00a0 d\u00eda\u00a0 a d\u00eda\u00a0 llevan\u00a0 a\u00a0 cabo\u00a0 sus\u00a0 actividades\u00a0 sustentadas\u00a0 en\u00a0 \u00e9l, sobre todo para las generaciones actuales y venideras quienes tienen que poner en balance los conocimientos de su cultura y la externa a esta. Para ayudar a ello, la informaci\u00f3n de esta primera exposici\u00f3n se clasific\u00f3 de acuerdo con los usos generales administrados a las plantas, muchas de ellas con m\u00e1s de un uso conforme a las partes utilizadas para los fines descritos. Dicho sea de paso, esta clasificaci\u00f3n no implica un orden de importancia.<\/p>

Clasificaci\u00f3n de acuerdo al uso:<\/p>