{"id":2883,"date":"2022-07-19T00:12:38","date_gmt":"2022-07-19T00:12:38","guid":{"rendered":"https:\/\/redescubramossonora.mx\/museodelosyaquis\/?page_id=2883"},"modified":"2022-12-28T23:38:06","modified_gmt":"2022-12-29T06:38:06","slug":"danza-y-musica","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/redescubramossonora.mx\/museodelosyaquis\/danza-y-musica\/","title":{"rendered":"Danza y m\u00fasica"},"content":{"rendered":"\t\t
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No se puede entender la religiosidad e identificaci\u00f3n con la\u00a0Toosa<\/em><\/strong>\u00a0sin las danzas y m\u00fasica que las acompa\u00f1an; en un contexto ritual, ambas se interpretan con una proyecci\u00f3n m\u00e1gico-religiosa, en donde se retoma lo ancestral y aviva la relaci\u00f3n existente entre el hombre y la naturaleza. La buena ejecuci\u00f3n de estos rituales transmite un mensaje o revive hechos que nunca deben ser borrados de la mente del danzante y los espectadores, de tal forma que se deben expulsar o eliminar los recuerdos que perturban la conciencia para estimular la vigilancia, disciplina y defensa de los valores fundamentales yaquis.\u00a0<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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M\u00fasica\u200b<\/h4>

La m\u00fasica representa el pasado, escenifica el presente y predice el futuro de la tribu, es interpretada con todo el rigor coreogr\u00e1fico ceremonial y organizacional en cada momento esencial de la vida del individuo: nacimiento, matrimonio, luchas, muerte, y en cada fiesta que unifica a la tribu o la conecta c\u00f3smicamente con los ancestros y divinidad. Tiene funci\u00f3n evocadora de gestos, drama y alegr\u00edas. Los m\u00fasicos y danzantes la interpretan como si fuera una obligaci\u00f3n social por medio de narraciones, ritmos y evocaciones simb\u00f3licas de la fauna, flora y cosmogon\u00eda tradicional.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Kobanao en procesi\u00f3n cuaresmal. Museo \u00c9tnico de los Yaquis. Sala de fiestas tradicionales. Fot\u00f3grafo: Juan Casanova<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Instrumentos de m\u00fasica y danza. Museo \u00c9tnico de los Yaquis. Sala de danza y m\u00fasica. Fot\u00f3grafo Juan Casanova.<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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El concepto \u00abm\u00fasica\u00bb no existe o tiene un t\u00e9rmino equivalente en lengua yaqui, sin embargo, en ella hay palabras espec\u00edficas como\u00a0buika\u00a0<\/em>o \u00abcanto\u00bb;\u00a0buicame <\/em>para\u00a0la acci\u00f3n de \u00abcantar\u00bb;\u00a0arabuica\u00a0<\/em>al referirse al \u00abcantor\u00bb;\u00a0ieic<\/em>\u00a0para \u00abbailar\u00bb, y\u00a0iiria<\/em>\u00a0o\u00a0yiria\u00a0<\/em>que significa \u00abbailar para otro\u00bb. El t\u00e9rmino m\u00fasica como tal, solo se pronuncia y aplica (en espa\u00f1ol) cuando se asocia esta actividad a la alegr\u00eda de las fiestas y danzas del tiempo pascual, m\u00e1s no con la contrici\u00f3n y penitencia de las ceremonias del tiempo cuaresmal. En este tiempo se proh\u00edbe la \u00abm\u00fasica\u00bb, dando sentido \u00fanicamente al \u00abcanto lit\u00fargico\u00bb, el toque de flauta y el ritmo de marcha procesional[1]<\/a>.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Para realizar gran parte de las m\u00fasicas que acompa\u00f1an a las danzas es necesario referirse a la huella dejada por los instrumentos musicales que aportaron los jesuitas. Algunos desaparecieron, otros se integraron y evolucionaron como instrumentos de banda en la poblaci\u00f3n mestiza, mientras que algunos m\u00e1s, sobre todo los cord\u00f3fonos \u00adviol\u00edn, guitarra y arpa\u00ad, forman parte del acervo musical contempor\u00e1neo. Paralelamente, los jesuitas no solo heredaron instrumentos musicales, sino tambi\u00e9n g\u00e9neros de canto interpretados en ceremonias religiosas como los himnos, responsos, misas y cantos antifonales, estos \u00faltimos son entonados por las cantoras de forma gregoriana con partes en lat\u00edn, yaqui y espa\u00f1ol[2]<\/a>.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Arpa. Museo \u00c9tnico de los Yaquis. Sala Danza y m\u00fasica. Fot\u00f3grafo: Juan Casanova.<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Mito del origen de la m\u00fasica\u200b<\/h4>

Dios fue al monte y trajo una vara gruesa y la hinc\u00f3 en la tierra y le dijo al hombre: \u00abEsta es el arpa\u00bb; luego fue y trajo unos palitos, los cruz\u00f3 y le dijo: \u00abMu\u00e9vanlos en sentido contrario a la raspada de los\u00a0jirukiam<\/em>, como cruz, y tendr\u00e1n violines\u00bb, por \u00faltimo fue y trajo una ra\u00edz de \u00e1lamo y se la dio al hombre y le dijo: \u00abR\u00e1spele, que es la guitarra\u00bb.<\/p>

El hombre se fij\u00f3, pero no ten\u00eda mucha fe. Quiso tocar la vara que era el arpa, los palitos que eran el viol\u00edn, la ra\u00edz del \u00e1lamo, que era la guitarra, pero no sali\u00f3 sonido.<\/p>

Dios se molest\u00f3 un poco, pero como les ten\u00eda mucha paciencia s\u00f3lo les reclam\u00f3 \u00ab\u00bfC\u00f3mo van a tocar si no tienen la creencia?\u00bb. Luego fue al monte y se trajo consigo animales, estaban las\u00a0maliam<\/em>, los\u00a0wikos<\/em>\u00a0y la iguana. El hombre estaba absorto de ver c\u00f3mo los animalitos tocaban lo que \u00e9l no pod\u00eda, y se puso muy triste. Entonces la lechuza le dijo: \u00abNecesitas reconciliarte con Dios; f\u00famate un cigarro macuche\u00bb. El hombre fum\u00f3 un cigarro de macuche y luego se percat\u00f3 de que la brasa del cigarro era una luz que lo comunicaba con las almas. As\u00ed entendi\u00f3 y crey\u00f3; tuvo fe.<\/p>

Fue el hombre con los animales del monte y \u00e9stos ya no quisieron soltar los instrumentos, pues la m\u00fasica y el oficio de m\u00fasicos les gustaron. Los hombres fueron con el\u00a0jit\u00e9bi\u00a0<\/em>o\u00a0\u00ab<\/em>curandero\u00bb para pedir un consejo, pero \u00e9l no pudo hacer nada. Desde entonces la creencia es que para poder convertirse en m\u00fasico es necesario ser pose\u00eddo por el esp\u00edritu del animal que aprendi\u00f3 de Dios a tocarlo.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Las ramadas<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Ramada. Museo \u00c9tnico de los Yaquis. \u00c1rea de servicios. Fot\u00f3grafo: Juan Casanova<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Estos espacios ancestrales y sagrados son erigidos con una base de horcones de mezquite y cubiertos por carrizo. Se construyen en el\u00a0tebat \u00ab<\/em>patio comunal o familiar\u00bb para funciones de car\u00e1cter sociopol\u00edtico y festivo-religioso. Este espacio se convierte en sagrado durante el tiempo que dure el evento para el que fue levantado, que por lo general es entre uno y tres d\u00edas. En su interior se instalan las im\u00e1genes de Cristo y la Virgen, acompa\u00f1ados por la danza de Venado y las bromas de los Pascolas[3]<\/a>. El danzante de Venado normalmente es solo uno, mientras que los Pascolas son entre tres y seis[4]<\/a>. Estas estructuras tambi\u00e9n son conocidas como guardias, y son otro de los elementos prehisp\u00e1nicos que fueron adaptados a la estructura religiosa durante la evangelizaci\u00f3n[5]<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Danza del venado<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Mito de origen<\/h5>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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\u00abHace no s\u00e9 cu\u00e1ntos a\u00f1os, se cuenta que en una ocasi\u00f3n en que se encontraban[sic] de cacer\u00eda dos hombres yaquis, por el rumbo del K\u00f3pa<\/em>s \u00abBosque exuberante\u00bb, que se encuentra entre el R\u00edo Yaqui y el Pueblo de\u00a0W\u00edribis<\/em>, \u00e9stos avistaron un enorme venado muy bonito el cual, al sentirlos, emprendi\u00f3 la huida a veloz carrera, perdi\u00e9ndoseles de vista entre el monte.<\/p>

Los cazadores se hicieron el prop\u00f3sito de atraparlo, por lo cual anduvieron sigui\u00e9ndole la huella durante todo el d\u00eda, hasta que lleg\u00f3 la noche. As\u00ed pues, acamparon y prendieron una fogata, prepar\u00e1ndose enseguida a tomar sus alimentos, a la vez que calentaban sus cuerpos para disponerse a dormir. Al otro d\u00eda, muy temprano, prosiguieron la b\u00fasqueda entre el inmenso bosque de mezquites, resultando en vano sus esfuerzos por encontrarlo.<\/p>

Volvieron al d\u00eda siguiente, reanudando con m\u00e1s ganas la persecuci\u00f3n, y cuando ya el cansancio y la tristeza los invad\u00eda, no lejos de ah\u00ed escucharon unos ruidos detr\u00e1s de unos matorrales, lo que les llam\u00f3 la atenci\u00f3n, se acercaron con cautela para ver de qu\u00e9 se trataban tales ruidos, y grande fue su alegr\u00eda al observar al gran venado que ellos persegu\u00edan, pero enseguida se dieron cuenta que \u00e9ste se encontraba en el centro de otros tantos venados, ejecutando una serie de movimientos, como si estuvieran bailando; pensaron que no deb\u00edan matarlo y se marcharon enseguida hacia su pueblo.<\/p>

Al llegar a su lugar de origen, contaron lo que hab\u00edan visto. Al hacer la explicaci\u00f3n empezaron luego a imitar los movimientos realizados por el venado. Para hacerlo m\u00e1s narrativo uno de ellos puso sobre su cabeza, la cabeza disecada de un venado y empez\u00f3 a danzar. Esta cabeza estaba completa, es decir con todo y cuero desde la cabeza lomo, (as\u00ed se us\u00f3 en el principio). Luego les fue adaptada la m\u00fasica y los cantos, con instrumentos hechos por ellos mismos\u00bb (relatado por Santos Garc\u00eda Wikit).<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Se le considera la danza m\u00e1s importante y emblem\u00e1tica de la tribu, gran parte de ello se debe a que su simbolismo y representaci\u00f3n han pasado sin modificaci\u00f3n alguna desde \u00e9pocas prehisp\u00e1nicas. En lengua yaqui se dice\u00a0Maaso Yiijua<\/em>. Los movimientos del danzante describen la vida y muerte de este animal sagrado, pasando por todos los momentos de su ciclo vital; durante la danza vemos las actitudes de sorpresa, alerta, atisbo, exploraci\u00f3n y todo cuanto el venado hace ante la naturaleza que lo rodea. \u00a0<\/p>

Los c\u00e1nticos que acompa\u00f1an la danza tambi\u00e9n est\u00e1n vinculados a la naturaleza y su esencia sagrada; en ellos se menciona a\u00a0malichi\u00a0<\/em>o \u00abvenadito de flores\u00bb, un ser m\u00edtico relacionado a la ramada y raz\u00f3n por lo cual los danzantes de Venado y Pascola llevan flores en su atuendo[6]<\/a>. Los cantos seg\u00fan el mito, fueron herencia de los antiguos\u00a0Surem<\/em>, los primeros pobladores, por respeto a ello los\u00a0maso bwikame<\/em>\u00a0o \u00abcantadores de venado\u00bb cantan \u00fanicamente en idioma yaqui y nunca en espa\u00f1ol, acompa\u00f1ados por sus instrumentos el tambor de agua y los\u00a0jirukiam \u00ab<\/em>raspadores\u00bb.<\/p>

Para dar dimensi\u00f3n a la importancia de la danza y su ejecutante, se dice del hombre-venado, no \u00abque danza como venado\u00bb, ni que \u00abimita al venado\u00bb, sino que se convierte en el venado[7]<\/a>. Actualmente, se est\u00e1n realizando las gestiones e investigaciones necesarias por parte de instituciones p\u00fablicas nacionales e internacionales para incluir a la danza de Venado como patrimonio cultural en las listas de la UNESCO; sin embargo, no se ha llegado a un acuerdo con la tribu, ya que no se tiene certeza de que tal nombramiento pueda ofrecer beneficios sociales a las comunidades, sino todo lo contrario, al pretender utilizar a la danza como aprovechamiento econ\u00f3mico-tur\u00edstico sin la consideraci\u00f3n y respeto que ella merece.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Indumentaria<\/h4>

M\u00e1aso\u00a0<\/em>o\u00a0\u00ab<\/em>Cabeza de Venado\u00bb: Al colocarse \u00e9sta, hay una fusi\u00f3n hombre-animal. La cabeza del venado debe contener ocho astas haciendo alusi\u00f3n al n\u00famero de pueblos yaquis.<\/p>

Adornos de List\u00f3n Rojo sobre Cabeza de Venado: representan las flores del campo.<\/p>

K\u00fasim\u00a0<\/em>o \u00abRosario\u00bb: representa la religi\u00f3n y la espiritualidad yaqui.<\/p>

J\u00edniam\u00a0<\/em>o Rebozo: representa la piel del animal la cual se usaba ancestralmente, pero con el tiempo y por escasez del animal, se opta por sustituirla con un rebozo.<\/p>

Riju\u2019utiam<\/em>\u00a0o \u00abCintur\u00f3n de Pezu\u00f1as\u00bb: representa el crujir de las ramas al paso del venado en su h\u00e1bitat.<\/p>

T\u00e9neboim\u00a0<\/em>o \u00abTen\u00e1baris\u00bb: son parte del atuendo en las danzas de Pascola y Venado. Los Pascolas los enredan hasta la rodilla y el Venado, s\u00f3lo en los tobillos. Representan la destreza y agilidad de las patas del animal, al pretender escapar del ataque de la serpiente cascabel. Est\u00e1n elaborados por capullos secos de mariposa cuatro espejos, y en el interior contiene algunas piedras peque\u00f1as para producir el sonido. Puede tener en sus extremos dos borlas de algod\u00f3n roja y\/o azul, representando el balance del bien y el mal durante el ceremonial de danza.<\/p>

Ayam\u00a0<\/em>o \u00abSonajas\u00bb: representan el estado de alerta del animal.<\/p>

Instrumentos musicales para esta danza<\/strong><\/p>

Ba\u2019a jiponia<\/em>\u00a0o \u00abTambor de agua\u00bb: representa los latidos del animal. Este instrumento constituye la base r\u00edtmica de la danza del Venado. La simbolog\u00eda del agua como deidad fertilizadora de la madre tierra y la j\u00edcara como el recipiente por excelencia para el agua, \u00fanico compa\u00f1ero de viaje del esp\u00edritu en su camino hacia el padre despu\u00e9s de esta vida.<\/p>

J\u00edrukiam\u00a0<\/em>o\u00a0\u00ab<\/em>Raspadores de Palo de Brasil\u00bb:\u00a0 interpretar estos instrumentos se escenifica el respiro del venado.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Danzante de venado. Museo \u00c9tnico de los Yaquis. Sala Danza y m\u00fasica. Fot\u00f3grafo: Juan Casanova.<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Cabeza de venado. Tambor de agua. Museo \u00c9tnico de los Yaquis. Sala Danza y m\u00fasica. Fot\u00f3grafo: Felipe L\u00f3pez<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Sonajas de venado. Museo \u00c9tnico de los Yaquis. Sala Danza y m\u00fasica. Fot\u00f3grafo: Juan Casanova<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Cintur\u00f3n de venado. Museo \u00c9tnico de los Yaquis. Sala Danza y m\u00fasica. Fot\u00f3grafo: Juan Casanova.<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Ten\u00e1baris de venado. Museo \u00c9tnico de los Yaquis. Sala Danza y m\u00fasica. Fot\u00f3grafo: Juan Casanova.<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Tambor de agua. Museo \u00c9tnico de los Yaquis. Sala Danza y m\u00fasica. Fot\u00f3grafo: Juan Casanova<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Danza de Pascola<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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De origen prehisp\u00e1nico, esta danza desde sus inicios contribu\u00eda en marcar los ciclos temporales y espaciales de sequ\u00eda y lluvias, as\u00ed como garantizar al grupo continuidad y persistencia f\u00edsica[8]<\/a>. El significado del vocablo proviene de la palabra compuesta\u00a0pajko\u00b4ola\u00a0<\/em>o\u00a0\u00ab<\/em>viejo de la fiesta o el que siempre est\u00e1 danzando en las fiestas\u00bb. Para ser un Pascola, la persona descubrir\u00e1 su vocaci\u00f3n en sue\u00f1os con chivos, serpientes y peque\u00f1os animales del desierto[9]<\/a>.<\/p>

Sus principales componentes son la m\u00fasica, el texto y la representaci\u00f3n, estos tres se condensan para dar vida a un momento de entretenimiento y reflexi\u00f3n, con dualidad sagrada y profana a la vez, y en cual a todos (ejecutores del baile y p\u00fablico) se les invita a participar, as\u00ed no hay una escena de danzantes dejados a s\u00ed mismos y una platea de inermes espectadores, separados entre s\u00ed, sino un \u00fanico conjunto, en donde la aprobaci\u00f3n y\/o desaprobaci\u00f3n de las personas que hayan acudido mantiene constantemente viva la atenci\u00f3n y la participaci\u00f3n[10]<\/a>.\u00a0Un momento de importancia para este ritual danc\u00edstico sucede en el S\u00e1bado de Gloria, al final de la Cuaresma, cuando se exp\u00edan los pecados y se renace.\u00a0<\/p>

Esta danza es compartida con la etnia mayo, sin embargo, existen notables diferencias en indumentaria y en intenci\u00f3n de la danza. Para la tribu Yaqui el simbolismo e intenci\u00f3n es parad\u00f3jico, pues trata de alejar el mal de los ocho pueblos haciendo alusi\u00f3n al mismo, es decir, al momento de que los Pascolas van gritando durante la procesi\u00f3n con la imagen de santos, ellos tratan con sus gritos de llamar al maligno porque sienten que los ha abandonado a causa de las plegarias cat\u00f3licas.<\/p>

Durante la realizaci\u00f3n de la danza, los Pascolas representan los movimientos de los animales del mundo del\u00a0Juya \u00e1nia<\/em>, entre los que destacan; el macho cabr\u00edo, la lagartija, el camale\u00f3n, y el sapo. Para que una fiesta religiosa sea considerada como tal, es necesario contar con la participaci\u00f3n de los Pascolas, pues ellos son los anfitriones de la celebraci\u00f3n.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Danzante de Pascola. Museo \u00c9tnico de los Yaquis. Sala Danza y m\u00fasica. Fot\u00f3grafo: Juan Casanova<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Indumentaria\u200b<\/h4>

P\u00e1jko\u2019ola Majka\u00a0<\/em>o \u00abM\u00e1scara Pascola\u00bb: la m\u00e1scara ya puesta para la danza, simboliza al macho cabr\u00edo, conocido como\u00a0yoem chupia\u00a0<\/em>(hombre hechizado o embrujado).<\/p>

Teneboim<\/em>\u00a0o\u00bb Ten\u00e1baris\u00bb: son hechos con capullos de mariposa cuatro espejos. A diferencia del simbolismo en el danzante de Venado, los\u00a0ten\u00e1baris<\/em>\u00a0o \u00abv\u00edboras de cascabel\u00bb, en el Pascola son elementos de apoyo para la representaci\u00f3n del mal, equilibr\u00e1ndose con el Venado quien representa al bien.<\/p>

Jo\u2019oporosim\u00a0<\/em>o\u00a0\u00abCollar\u00bb: el porte de los cinco misterios de la religi\u00f3n y su presencia con Dios. Representa el sincretismo de las dos culturas, y en las puntas del collar hechas con concha n\u00e1car se simula una cruz.<\/p>

Pi\u2019isam<\/em>\u00a0o \u00abCobija\u00bb: representa la piel del macho cabr\u00edo la cual se usaba ancestralmente, pero con el tiempo se adopt\u00f3 este accesorio.<\/p>

Jisumaim<\/em>\u00a0o \u00abFajas de hilo\u00bb: representa las v\u00edboras del h\u00e1bitat del animal.<\/p>

Koy\u00f3olim<\/em>\u00a0o \u00abCoyolis\u00bb: elaborado con ocho cascabeles de bronce que representan a los pueblos Yaquis; dos de ellos de mayor tama\u00f1o simbolizando las cabeceras principales que son V\u00edcam y P\u00f3tam.<\/p>

Sen\u00e1asom<\/em>\u00a0o \u00abSenazo\u00bb: sirve para ahuyentar los malos esp\u00edritus.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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M\u00e1scara de pascola. Museo \u00c9tnico de los Yaquis. Sala Danza y m\u00fasica. Fot\u00f3grafo: Juan Casanova<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Flauta de Pascola. Museo \u00c9tnico de los Yaquis. Sala Danza y m\u00fasica. Fot\u00f3grafo: Juan Casanova<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Coyolis. Museo \u00c9tnico de los Yaquis. Sala Danza y m\u00fasica. Fot\u00f3grafo: Juan Casanova.<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Senazo. Museo \u00c9tnico de los Yaquis. Sala Danza y m\u00fasica. Fot\u00f3grafo: Juan Casanova.<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Danza del Matach\u00edn<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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La danza del Matach\u00edn fue incorporada por los misioneros Jesuitas durante la etapa de evangelizaci\u00f3n, de ello da perfectamente cuenta su mote: \u00absoldados de la Virgen\u00bb. Al representar a la tropa o el ej\u00e9rcito, siempre acompa\u00f1an a San Jos\u00e9 patriarca y la Virgen de la Pur\u00edsima. Se presentan en las fiestas patronales; durante la Semana Santa; en los rituales de elevaci\u00f3n de estatus, cat\u00f3licos, y de la ritualidad funeraria. Lo anterior se debe a que la danza es interpretada como una oraci\u00f3n[11]<\/a>.<\/p>

Para ser Matach\u00edn, la persona descubrir\u00e1 su don a trav\u00e9s de sue\u00f1os tranquilizadores de tipo cristiano o por el mecanismo de \u00abla manda\u00bb[12]<\/a>. Simb\u00f3licamente, se encuentra vinculada a la cultura, organizaci\u00f3n social y el deseo de supervivencia yaqui, de ah\u00ed que, en la coreograf\u00eda, su expresi\u00f3n y movimientos corporales simbolicen fen\u00f3menos naturales al rezar con los pasos de sus pies. Su vestimenta y adornos significan la flor de la vida y alegr\u00eda[13]<\/a>.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Indumentaria<\/h4>

El vestuario del matach\u00edn es ropa blanca, cuello, mascada, collar, huarache, pa\u00f1o con list\u00f3n, palma y sonaja; adem\u00e1s llevan una falda o enagua. La ropa blanca funciona como uniforme, el cuello es una blusa que est\u00e1 hecha con manta blanca y va adornada con flores bordadas de diferentes colores.<\/p>

Accesorios<\/strong><\/p>

Corona de Matach\u00edn \/\u00a0Matach\u00edn K\u00f3na<\/em>: se hace de carrizo en forma de cono, en la cual llevan ocho ruedas de cart\u00f3n adornado con flores de colores y en la parte superior llevan racimos de tiritas de papel brilloso de diversos colores que llegan a la altura de los ojos del danzante, cuando se usa representa la corona de la Virgen.<\/p>

Jop\u00f3rosim\u00a0<\/em>o \u00abCollar\u00bb: es hecho de bolitas o soguillas de diferentes colores el cual va alrededor del cuello, simboliza la integraci\u00f3n de los ocho pueblos.<\/p>

Mascadas: son tres, dos se ponen de forma de cruz sobre el pecho entre el cuello y el collar, significan la bendici\u00f3n de Dios, la otra va amarrada alrededor de la cintura y significa la uni\u00f3n del bien con el mal, estas mascadas pueden ser de diferentes colores.<\/p>

Huaraches: son de vaqueta y se amoldan a la figura de la parte plana del pie, llevan tres agujeros para las correas.<\/p>

Palma: instrumento en forma de cruz que hace referencia a los cinco misterios del rosario cat\u00f3lico y que se utiliza para bendecir mediante la se\u00f1al de la cruz el lugar donde se ejecuta la danza.<\/p>

Ayam\u00a0<\/em>o \u00abSonaja\u00bb: simboliza la alegr\u00eda del encuentro del danzante con la Virgen.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Danzante de Matach\u00edn. Museo \u00c9tnico de los Yaquis. Sala Danza y m\u00fasica. Fot\u00f3grafo: Olavo Rojas.<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Sonaja de Matach\u00edn. Museo \u00c9tnico de los Yaquis. Sala Danza y m\u00fasica. Fot\u00f3grafo: Olavo Rojas.<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Palma de Matach\u00edn. Museo \u00c9tnico de los Yaquis. Sala Danza y m\u00fasica. Fot\u00f3grafo: Olavo Rojas.<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Danza de Coyote<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Se trata de una danza ancestral de origen prehisp\u00e1nico y car\u00e1cter guerrero-territorial que se relaciona a la defensa de la\u00a0Toosa.\u00a0<\/em>Los guerreros la ejecutaban para darse valor y coraje antes de enfrentar una guerra o batalla. Actualmente se realiza en honor a: los guerreros muertos en combate; cuando muere una persona que en vida haya tenido un cargo como autoridad tradicional, gobernador, pueblo mayor, pueblo basario; y en las fiestas de cabo de a\u00f1o dedicadas a los anteriores. La \u00fanica fecha invariable para realizar esta danza es el d\u00eda seis de enero cuando se da el cambio de autoridades en cada pueblo.<\/p>

Normalmente la interpretan cuatro personas: tres danzantes con el atav\u00edo tradicional y un \u00abtambulero\u00bb conocido como\u00a0go\u00b4i bwikkleo<\/em>\u00a0y\/o\u00a0go\u00b4i maesto<\/em>, quien se llama as\u00ed porque al mismo tiempo \u00a0que toca el tambor tambi\u00e9n entona en lengua yaqui cantos alusivos a la vida belicosa del coyote.<\/p>

El atuendo del danzante coyote forma parte de la rica artesan\u00eda ritual que caracteriza la vida ceremonial yaqui. Consiste en una piel disecada de coyote adornada con plumas de gavil\u00e1n o de quelele, que se amarra a la cabeza mediante una cinta de color vivo, las cuales indican el grado militar del danzante (capit\u00e1n,\u00a0tampaleo, alpes<\/em>). Cada pluma representa las batallas enfrentadas y la piel de coyote simboliza la valent\u00eda, la astucia, la agilidad y resistencia del guerrero.<\/p>

Se complementa con un carcaj de piel de gato mont\u00e9s conocido como\u00a0ju\u00b4iwa tooria<\/em>; un arco de madera de kungo y flechas de carrizo con las puntas de flecha de una madera m\u00e1s dura. El carcaj lo porta en el hombro y el arco lo usa a modo de caballo mientras con un carrizo ancho, y rajado en varias tiras delgadas como un fuste, mueve a modo de sonaja sobre el arco, al tiempo que imita con su danza los movimientos del coyote. La voz r\u00edtmica del \u00abtambulero\u00bb marca los tiempos, y el dinamismo de la tradicional danza de los coyotes.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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